В мае центр книжного культурного наследия Донской государственной публичной библиотеки в проекте «Выставка оной книги» представляет сразу два факсимильных издания уникального памятника русской книжности «Остромирово Евангелия, 1056-1057», осуществленных в XIX и XX веках с разницей в 100 лет:
Остромирово Евангелие, 1056-1057. – 2-е фотолитографирование издание - Санкт-Петербург : фото-лит. А. Ф. Маркова, 1889. - 294 л., 1 л. ил. : ил.
Остромирово Евангелие, 1056-1057 – Ленинград : Аврора ; М. : Московский патриархат, [1988]. - 294 л. : цв. ил.
Древнейшая датированная древнерусская книга была написана в 1056 — 1057 годах по заказу новгородского посадника Остромира дьяконом Григорием. «В этой драгоценной рукописи мы обладаем величайшим сокровищем: как в смысле древности, так и в смысле внешней красоты памятника: это замечательный образец письменного искусства наших предков. Никому из славян, кроме нас, русских, не выпало на долю счастье сохранить подобный памятник от своей рукописной старины», – так писал в 1900 году историк русской словесности Н. П. Полевой.
«Остромирово Евангелие» было создано в эпоху культурного подъема и становления государственности Древней Руси, последовавших за принятием христианства в 988 году. На последней странице рукописи сохранилось послесловие писца, диакона Григория, в котором обозначены даты работы над рукописью: 21 октября 1056 – 12 мая 1057.
Книга состоит из 294 пергаменных листов с многокрасочными изображениями евангелистов, буквицами и заставками. Диакон Григорий не называет места, где он переписывал книгу. Предполагают, что это мог быть и Киев, и Новгород. Обе версии имеют своих сторонников. Богатое художественное оформление и великолепная сохранность древнего кодекса говорят о том, что он не предназначался для ежедневного семейного использования. По содержанию и структуре текста «Остромирово Евангелие» является кратким апракосом, то есть относится к богослужебным книгам. Основная часть текста содержит ежедневные евангельские чтения от Пасхи до Пятидесятницы, а также субботние и воскресные чтения на последующие недели. Вторая часть включает евангельские чтения по месяцеслову, начиная с сентября, а также ряд дополнительных чтений на разные случаи (на освящение церкви, «в победу царю на брани», за болящих и др.).
«Остромирово Евангелие» написано на высококачественном пергамене – особо выделанной коже молодых животных (обычно телят). Выделка тонкого и гладкого пергамена требовала больших усилий. Этот дорогой материал, на первых порах, на Русь привозили из Византии. Рукопись написана «уставом» – стилем, восходящим к византийскому унциальному письму. Для него характерна особая четкость и строгость начертания знаков. Такой тип письма требует высокого мастерства писца и значительного времени, поскольку каждый элемент буквы пишется отдельным движением с отрывом пера от пергамена.
Судьба уникальной книги известна лишь в общих чертах. Вероятно, в течение нескольких столетий она хранилась в Софийском соборе Великого Новгорода, затем была вывезена в Москву: «Остромирово Евангелие» было указано в описи имущества одной из церквей Московского Кремля, составленной в 1701 году. В 1720 году книга отправилась в новую столицу Российской империи – Санкт-Петербург, где по приказу Петра I собирали материалы для русской истории. Здесь ее следы вновь теряются.
В 1805 году рукопись была обнаружена личным секретарем Екатерины Великой Я. А. Дружининым среди имущества покойной императрицы, при жизни проявлявшей большой интерес к русской истории. В 1806 году император Александр I передал «Остромирово Евангелие» в Публичную библиотеку, в депо манускриптов (нынешний отдел рукописей Российской национальной библиотеки). С этого момента начинается история хранения и исследования уникального памятника.
В течение XIX века было предпринято несколько изданий «Остромирова Евангелия». Впервые книга была издана в 1843 году русским филологом-славистом А. Х. Востоковым с приложением греческого текста и грамматическим объяснением. В 80-х годах XIX века вышло два фотолитографических издания, профинансированных купцом Ильей Савинковым (1883 г. и 1889 г). В отличие от издания 1843 года, в изданиях И. К. Савинкова миниатюры и заставки сделаны цветными и размер книги был приближен к размеру оригинала.
Именно И. К. Савинков сделал памятник широко известным в России: в средних и высших учебных заведениях по нему читали тексты при изучении старославянского языка; во многом благодаря тиражам этого издания наступил период новых исследований «Остромирова Евангелия», которые все чаще включали палеографические наблюдения, приводившие к важным выводам относительно истории создания книги.
Экземпляр Донской публичной библиотеки из личного книжного собрания профессора Донского политехнического института, ученого-электротехника Алексея Григорьевича Белявского (экслибрис на форзаце, владельческая запись на форзаце и титульном листе).
Факсимильное издание Остромирова Евангелия 1988 года было подготовлено к 1000-летию Крещения Руси при поддержке издательского отдела Московского патриархата. Книга в настоящее время играет роль основной копии памятника, обеспечивающей доступ к нему широкому кругу исследователей и читателей без обращения к бесценному оригиналу. К изданию прилагаются статьи митрополита Волоколамского и Юрьевского Питирима (Нечаева), крупнейшего знатока древнерусского книжного искусства Н. Н. Розова, одного из участников научного издания «Остромирова Евангелия» и сопровождения к нему в 80-х годах ХХ века Н. Н. Лисового, а также предисловие к первому изданию «Остромирова Евангелия» А. Х. Востокова.
